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　　(通訊員：魏瑜)電腦開機，打開瀏覽器，手指頭自作主張的點到微博，然后看見右下角不斷閃動，提示我有幾個私信。打開其中一個，是蔣方舟的文章《文藝青年與“刻奇”》，在看見“刻奇”這個詞的時候，我就喜歡它了。不管它是極致的高雅還是極端的惡俗，有爭議更證明它的魅力，就像無字碑的矗立，功過、錯對、美丑各有人言。

　　刻奇，Kitsch的音譯，詞源解釋有多種，主要是米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》中的八類升級釋義，總結來看是感動、哀傷的自動與被動，其被動性在于不一定是你內心充盈的感情外泄，而是因為大家都很感動，所以你也感動;因為周遭都哀鳴，所以你也淚流。也不是說你沒自我或跟風，而是自然而然的就成那樣了。多方搜索發現位居前列的都是對刻奇的反方例證，美國文化批評家格林伯格這樣形容它，“Kitsch是這時代我們生命中所有虛假的縮影”。

　　不過蔣方舟說：“人人都不能免俗地有著‘刻奇’時刻，哪怕你再清醒與警惕。人無法只依靠衣食住行吃喝拉撒地在這個世界上活著，而必須對生活的意義進行包裝，對崇高情感(例如集體榮譽、愛國、犧牲)的追求，對美學的向往，對終極目標的想象。因為有這些東西，人更能解釋‘為什么要活著’。而當我們把它代入日常生活，植入社群，由自我欣賞變成一種群體共鳴，我們就陷入了‘刻奇’。”

　　昆明3.01事件，喋血春城。當時我在昆明參加預備法官培訓，算是一個刻奇見證者。事發當晚正和好久沒見的朋友歡聚，至21點半左右回到住所門口，我朋友接到電話說車站發生砍人事件了，接著我倆便是趕緊不斷的刷微博關注事件情況，看著現場圖片，望著一堆數字增長的小道消息，熬到一點多，我在驚恐中睡著了，當時她還在刷屏。第二天7點多，睜眼一看，新聞出來了，人數的劇增讓我們又害怕又詫異，但課還是要上，所以懷著忐忑坐進了教室，放學后關注繼續。由于下午沒課，我很猶豫要不要出去，畢竟生命寶貴。掙扎半天，幾個因素干擾成功：一是朋友來接我，二是本人換上了適合逃生的運動鞋，三是相信警察，四是半個月里唯一一次休息日，五是我的生活要繼續。不過謹慎起見，我們還是打車進城。結果真的長見識了，居然昆明城的交通不擁堵了，暢通無阻;所有的公交車空空蕩蕩，無人乘坐;街上行人寥寥。然后車師傅講了句特經典的話“昆明城幾百萬人，被幾個人嚇得不敢出門，奇了怪了”。這就像另一個后續反應成都街上一群新疆人路過，于是成都人嚇得跑起來，新疆人看到成都人跑起來不知道什么事也嚇得跑起來，成都人看到新疆人跑起來更嚇得尖叫著跑起來了，于是整條街都在邊跑邊叫……

　　這就是一種群眾共鳴，遇到恐怖事件，每個人都怕都不敢出門，外加本來你要出門，可是N多人都來告訴你“不可以出門，很危險”。特別還說了句有威懾力的話：他們都不出去。所以“刻奇”形成了，你也不敢出去了。

　　這讓我想起了阿希實驗，“刻奇”類似一種從眾心理，但又不全是，所以群體共鳴更適合形容“刻奇”。比如地震后，網絡電視全都黑白色，眾多人的說說全是“XX堅強，挺住!”，轉發全是現場慘烈圖片，評論全是“我們陪你們一起!”，其實質上誰又真的能感同身受?身隔萬里，光纜傳輸都有耗損，對身邊的親人都不一定這么給力，何況無親無故。但是彌漫在眼淚中，你再彩色，那就是冷血了。就像一大群人都處于興奮狀態，你不笑，狀況外就不好了。

　　語言的渲染，表情的作態，氛圍的縈繞，你自然而然做出了本能反應——應景，這是我理解的“刻奇”。